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2019-09-19 16:43 来源:企业雅虎

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  会后,中央统战部《关于全国统一战线理论工作会议的情况报告》提出,“统一战线理论是一门科学,是科学社会主义的重要组成部分”。2精心部署,及时督促,狠抓方案的落实。

总书记的重要讲话引起强烈反响。(新华社澳门2月8日电记者郭鑫)

  进入新时代:标明坚持和发展中国特色社会主义新的历史方位和时代坐标“凡益之道,与时偕行”。政府设有专门机构规范不断出现的新词术语。

  毫不动摇坚持一个中国的原则,坚持“九二共识”的政治基础,坚决反对“台独”,积极推进两岸民间各领域交流合作,切实做好争取人心的工作,增进了两岸同胞亲情和福祉。”中国集团公司促进会副秘书长严慧英委员说,小组讨论中大家热情高涨,纷纷表示将坚决拥护新型政党制度,珍惜现在这来之不易的成果。

二、主要做法1坚持以课题化破解工作难题。

  ”列宁第一个提出并使用了工人阶级统一战线的概念,还把马克思、恩格斯提出的“全世界无产者,联合起来”的口号,发展为“全世界无产者和被压迫民族联合起来”的口号,亲自领导建立了共产国际,指导世界无产阶级革命和殖民地半殖民地国家的民主革命。

  1840年10月17日,在德国北部商港不来梅经商的恩格斯以弗奥的署名,在《知识界晨报》第249号上发表文章《唯物论和虔诚主义》,其中写到:“在同宗教的黑暗势力进行斗争的任何情况下,我们都应该结成统一战线。我们党把马克思列宁主义关于统一战线的基本原理同中国的具体实践相结合,使统一战线在中国得到极大的发展,形成了一整套关于政党、民族、宗教、知识分子、非公有制经济、港澳台侨等诸多领域科学的、具有中国特色的统一战线理论、方针和政策,成功地解决了什么是统一战线、如何建立、巩固和发展统一战线等一系列基本问题,指导我们党领导的统一战线工作取得了巨大成绩,为完成党在不同时期的总路线、总任务作出了重要贡献。

  在这次会议上,成立了中国统一战线理论研究会,对统一战线这门科学的若干问题和进一步开展统战理论研究的原则和方法提出了意见。

  要引导广大成员正确认识改革发展中遇到的各种困难和问题,协助做好矛盾化解工作,为决胜全面建成小康社会营造良好社会环境。要加强统一战线学的学科建设,努力构建统一战线学的理论体系。

  (记者林蔚)

  素位而行,做其愿做,做其能做。

  ”要真正肩负并实现中华民族伟大复兴的历史使命,必须不断增强党的政治领导力。报告中明确提到:聚天下英才而用之,加快建设人才强国。

  

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(一)统一战线是一门科学这一命题,是毛泽东最早明确提出来的。


来源:凤凰网综合

中华文明既需要薪火相传,世代相守,又需要推陈出新,与时俱进。问题是如何传?如何守?谁去传?谁去守?守不住,怎样传?传不下去如何推陈出新或与时俱进。我们在诵读经典当中,在学习经典当中,在感悟经典当中,是造成老师和学生,乃至全民族人格的共同成长。

 

颜炳罡,山东大学教授、山东教育学会传统文化教育专业委员主任

传统文化是关注人的文化

体验教育对中国传统文化来讲,尤其切题,传统文化教育关键在体验。体验是生活的示范,也是走向生活的开始。传统文化教育,是什么样的教育呢?我个人认为传统文化教育是人格养成教育。西方文化在其源头处,重视的是自然,所以西方所有的哲学家都是自然科学家;中华文化在其源头处,关注的是人,是人事,所有的哲学家都是政治家。无论是提出洪范九畴的箕子,还是以阴阳解释地震的伯阳父,都是政治家,中国哲学家是用“阴阳”“五行”“和同”观念解释社会、人生。历代哲学他们关心的重点是社会、是人生、是国家民族的命运的兴衰存亡。中国文化从源头处,关注的就是人本身,理想人格的塑造和养成是其重心。

教育是师生共同营造的一种生活

传统文化教育并不仅仅是在课堂上的教育,而是学校、家庭、社会所形成的综合性或立体性教育。今天,我们要倡导传统文化体验教育,校园的文化氛围、老师的一言一行,学生之间的行为举止,无不是学生人格养成的要素。遥想孔子当年,“游乎缁帷之林,坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴”,是何等富有诗情画意场景!孔子并没有每天给学生讲多少大道理,但是,他一个人开出了四个专业即“德行、言语、政事、文学”,一人教了三千弟子,其中“身通六艺者”七十余人。在孔子那里,教育是一种生活,是师生共同营造的一种生活。

教育是学生、老师成长的模式,是老师和学生共同营造的一种成长氛围和成长方式,这就是中国人所讲的教学相长。教学相长,不仅仅指老师的教学方法在长、能力在长,更重要的是老师的生命在教学当中得到提升和生长。21世纪中国的老师,应该是和学生一同成长、和时代一同进步,使自己终身学习、提高的老师。

传统文化教育是人格养成教育

历史上,学生上学的第一天起,读的第一句话“人之初,性本善,性相近,习相远”,这句话同时是人的终身所要领悟的道理。中国人,把人性本善作为自己的信仰。好多人不善良了,何以哉?孟子说:失其本心。把良心,把最宝贵的人格尊严丢了,却不知道找回来,这是人类最大的悲哀。教育一方面是要把丢掉的良心找回来,另一方面把尚存的和找回来的善良养成、发扬光大,让我们每一个人都成为善良的人,而不是小人、恶霸。

那么怎么去培养善良人格?用传统经典的智慧和圣贤人格的感召去养成学生的理想人格。好多老师不知道应该给孩子什么?教授传统文化的目的是什么?我们常说,中华文明既需要薪火相传,世代相守,又需要推陈出新,与时俱进。问题是如何传?如何守?谁去传?谁去守?守不住,怎样传?传不下去如何推陈出新或与时俱进。宋明理学家常说“为往圣继绝学”,代代都是继绝学,搞得中国人很悲催。面对21世纪,我们应当“为往圣开新学”。

那为什么要学习传统文化?由此我又想起了梁启超说的一段话:“读《论语》、《孟子》一类书,当分两种目的:其一为修养受用,其一为学术的研究。为修养受用起见,《论语》如饭,最宜滋养;《孟子》如药,最宜祓除及兴奋。”我们从事传统文化教育,并不是为了让孩子都成为国学大师,也不会为培养一两个国学大师,举全校之力,让所有的孩子跟着陪绑。传统文化教育重点就是梁启超先生所说的:修养所受用,就是人格养成。

以梁启超读《孟子》为例:“读《孟子》第一,宜观其砥砺廉隅,崇尚名节,进退辞受取与之间竣立防闲,如此然后可以自守而不至堕落。第二,宜观其气象博大,独往独来,光明俊伟,绝无藏闪。能常常诵习体会,人格自然扩大。第三,宜观其意志坚强,百折不回。服膺书中语,对于环境之压迫,可以增加抵抗力。第四,宜观其修养下手工夫,简易直捷,无后儒所言支离、玄渺之二病。”他甚至要求学习者让孟子精神深入意识之中,才最有宜人格生长。

有些老师从幼儿园就教孩子读《道德经》,读《心经》,读《易经》,这严重违背了我们教育、教学的规律和人的心智和心理成长的发展过程,对此我极不赞成。一个老师不应该把自己的个人爱好、信仰带入到传统文化的教学中。人人做道士、成为和尚是不可能的,也是不必要的,但人人成为一个君子是可能的,也是必需的。司马光说过:“彼老庄弃仁义而绝礼学,非尧舜而薄周孔,死生不以为忧,存亡不以为患,乃匹夫独行之私言,非国家教人之正术也。”像佛老之术,乃匹夫独行之私计,作为个人兴趣、爱好无人能够干涉,但不能代表国家教育的正道和常道。经典教育,就是人的教育,就是人的成长教育。我们在诵读经典当中,在学习经典当中,在感悟经典当中,是造成老师和学生,乃至全民族人格的共同成长。

*本文来源:《文化大观》编辑部

[责任编辑:柳理 PN030]

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